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Kateri Tekakwitha
FORUM DE GÉNÉALOGIE & D'HISTOIRES :: BIBLIOTHEQUE :: Blogues et Histoires :: Les femmes qui ont façonné notre histoire & Les Filles du Roi
Kateri Tekakwitha
Le "Lys des Iroquois" |
Kateri est la première bienheureuse indienne du continent nord-américain. Elle est née à Ossernenon, où les saints Isaac Jogues, René Goupil et Jean de la Lande avaient versé leur sang pour la foi. Après bien des péripéties, elle trouve refuge à la mission jésuite Saint-François-Xavier sur le Saint-Laurent. Là elle mènera une vie de prière et de travail exemplaire. Elle y mourra en 1680. |
l'a béatifiée en 1980.
Sa fête est célébrée le 14 juillet.
Tombeau de Kateri Tekakwitha
à Sainte-Catherine,
qui reçoit la visite de pèlerins étrangers
Son biographe, le Père Chauchetière, dira que la devise de toute sa vie était:
ce qu'il y a de plus agréable à Dieu
afin que je le fasse?"
En 1660, une épidémie de petite vérole lui enlève ses père, mère et petit frère. La petite échappe à la mort, mais la maladie lui laisse la vue affaiblie et le visage grêlé. Avec les autres survivants, elle s'installe un peu à l'ouest de son village natal et plus tard sur la rive nord de la Mohawk.
Dès l'âge où les jeunes Indiennes pensent aux fiançailles, son oncle, un des chefs du village ainsi que ses tantes lui cherchent un mari convenable. Consternation des siens : elle ne veut épouser aucun des prétendants. Ses parents usent de ruse et de force pour la fléchir, rien n'y fait. Son seul désir: recevoir le baptême.
En 1675, Jacques de Lamberville, jésuite, avait prit la direction de la Mission Saint-Pierre, de Gandaouagué. La jeune fille lui confie le secret de son coeur – devenir chrétienne ! Cependant le P. de Lamberville, tout en admirant sa simplicité et sa foi, l'oblige de suivre la voie ordinaire des catéchumènes. Six mois plus tard, le dimanche de Pâques 1676, le missionnaire la baptise. Elle a vingt ans.
Ce fut un grand jour au village. La petite chapelle regorge de monde. Douce et charitable, Kateri s'était gagné l'affection de tous. Jusqu'alors, on l'appelait Tekakwitha. Au baptême elle reçoit le nom de Catherine, en iroquois Kateri.
Au cours de l'automne 1677, pour éviter la persécution, elle s'évade de son canton agnier pour aller vivre à la Mission Saint-François-Xavier, sur le Saint-Laurent. Le P. de Lamberville lui confia une lettre pour le P. Jacques Frémin, supérieur:
comme vous le connaîtrez bientôt.
Gardez-le donc bien...
Quelques mois après son arrivée, le jour de Noël 1677, on permet à Kateri de faire sa première Communion. Dès lors, elle progresse comme le cerf qui se hâte vers les sources d'eau vive. Cette jeune Amérindienne illettrée parvient même ici-bas à ce que les théologiens nomment "l'union divine".
Elle répond à une veuve qui l'incite à se marier: "Si vous estimez tellement le mariage, convolez! Quant à moi, tout ce que je désire, c'est la paix!" Une visite aux Hospitalières de l'Hôtel-Dieu de Montréal lui inspire le désir de se consacrer à Dieu. Avec son amie Marie-Thérèse Tegaiaguenta et la huronne Skarikions, elle veut fonder un monastère à l'Ile aux Hérons. Ce projet n'a pas de suite, mais elle fait voeu de chasteté: "La chose était si nouvelle, écrit le Père Cholenec, que je crus ne devoir rien précipiter ( ... ) après avoir bien examiné sa conduite et les grands progrès qu'elle faisait en toute sorte de vertus et surtout avec combien de profusion Dieu se communiquait à sa servante, il me sembla que ce dessein de Kateri ne pouvait venir que de lui."
Le 25 mars 1679, le P. Frémin permet à Kateri Tekakwitha de prononcer en privé le voeu de virginité et de se consacrer à Notre-Dame qu'elle aime éperdument.
Au début de 1680, sa santé qui n'a jamais été florissante s'altère davantage à la suite d'une course avec des compagnes à Laprairie, quelques milles en aval du Saint-Laurent, par un jour froid à pierre fendre. Le mardi de la Semaine Sainte, elle reçoit le saint Viatique. On a retenu son regret que la seule robe qu'elle possédait ne fût pas convenable, à son avis, pour accueillir son Bien-Aimé. Le lendemain, un peu après trois heures, en murmurant: "Jésus, Marie", elle va à la rencontre du Seigneur. Elle avait environ vingt-quatre ans. En moins d'un quart d'heure son visage devient d'une beauté à ravir les missionnaires et tous les siens.
Source : http://www.jesuites.com/histoire/tekakwitha.htm
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Re: Kateri Tekakwitha
«En général, les femmes amérindiennes semblent plus difficiles à convertir que les hommes. Plusieurs raisons peuvent expliquer cette résistance féminine: leurs liens plus étroits avec les rites religieux de leurs tribus respectives, leurs réticences à adopter la morale catholique et la perte du statut qui leur appartenait lorsqu'elles endossent les prescriptions des missionnaires.
Dans cette perspective, le culte voué à Kateri Tekakwitha, le «Lys des Agniers», morte en odeur de sainteté en 1680, prend un sens différent. Cette vierge iroquoise venait racheter, en quelque sorte, la conduite dite licencieuse des Amérindiennes, si sévèrement jugée par les missionnaires. Ce n'est pas par hasard que les autorités religieuses et politiques ont assuré la publicité de ce culte dès la fin du XVIIe siècle. Kateri Tekakwitha, c'est la preuve que les entreprises missionnaires ont réussi. Kateri Tekakwitha, c'est l'exaltation d'une virginité pour contrer les réticences des autochtones à adopter la morale chrétienne. Kateri Tekakwitha, c'est une pièce à verser au dossier du «bon Sauvage».
Sa canonisation récente est d'autant plus étonnante que sa vie de chrétienne a été très brève: près de quatre ans. Les «Relations des Jésuites» avaient pourtant révélé les noms de quelques Huronnes dont la conversion et le dévouement avaient été spectaculaires. Oionhaton (Thérèse), élevée chez les Ursulines de Québec, ou Gouentagrandi (Suzanne), qui vécut plus de cent ans et s'était rendue célèbre en sauvant la vie d'un missionnaire en captivité, Pierre Millet, en 1689. Mais il faut croire que ces deux mères de famille ne peuvent pas satisfaire aux canons de la sainteté.
Extrait du livre: «L'Histoire des femmes au Québec depuis quatre siècles» écrit par le groupe féminin Collectif Clio, 1992, p. 34 et 35.
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